忙碌了一天，至正帝難得在看奏本的時候，中途小憩了一會兒。
等他醒後，接過王吉遞來的毛巾擦了擦臉後問道：“合肥那邊還沒有訊息過來嗎？”
王吉趕緊躬身道：“回陛下，奴才一直派人在文淵閣值廬那邊等著，一有訊息就立刻呈遞過來。”
至正帝這些天雖然心中煎熬，但還是強忍著不讓這些太監們看出，他站起身，揹著手來到殿門口。
門口的小太監們嚇得趕緊跪下。
王吉急匆匆拿了件黑色大氅給他披在肩上。
至正帝看著皺眉看著天上星辰，不知道心裡在想些什麼，半晌後，他轉身對王吉道：“去把陸真人叫來！”
王吉聞言大吃一驚，他趕緊低聲提醒道：“陛下，夜裡，外人不能進宮！”
“你親自去，把他接到萬壽宮！”
……
片刻後，當陸西星來到萬壽宮時，剛進殿門，他就看見不遠處擺放著的金沙盤和乩筆。
看到這，他已然知道，皇帝這是心中有事，想要求神問仙了。
“陛下！”陸西星見到皇帝並沒有下跪，而是一撩拂塵，單掌作禮。
“真人不必多禮！”至正帝對陸西星非常客氣，請他在自己對面盤膝坐下後，指著兩人中間的金沙盤道：“今日朕恰好沒得睡意，請真人來，是想請真人揮鸞，解朕心中之惑！”
扶乩又叫揮鸞，也叫請仙，後世的請筆仙，其實就是部分脫胎於扶乩。
不過那玩意不太正式，有點瞎搞，若是真能請來，也肯定不是什麼正經仙家。
正經的扶乩必須有正鸞、副鸞各一人，另外需要唱生二人，和記錄二人。
此六人合稱【六部】。
正鸞在扶乩時，用一隻Y字型的桃木筆或柳木筆，在沙盤上，由鸞生揮筆成字，並由唱聲按照字跡唱出來。
最後記錄生根據唱詞寫成文章或者詩詞，最後正鸞再根據詩詞解釋扶乩的結果。
所寫的文字，由旁人記錄下來，據說，這就是神明的指示，整理成文字後，就成為靈驗的經文。
這種求神問卜的形式，其實也有祖宗，上古的龜卜、蓍筮其實是一個道理。
皇帝發話了，陸西星自然照辦。
不過他跟別人不一樣，在扶乩之前，先從殿角請出呂祖像，然後在小太監的服侍下洗了手，接著上香三炷，盤膝坐在呂祖像前閉著眼不知道在幹什麼。
至正帝顯然對他這套流程非常熟悉，只是默默坐在地上手結丹印神遊物外。
好一會兒，直到殿中又有了動靜，他這才睜開眼。
只見平日裡慣用來充作副鸞的王吉，以及唱聲、記錄生的小太監們，此刻早已頭戴青葉帽，換了道服站在金沙盤旁準備好了。
而陸西星這時也站在金沙盤旁沉默不說話，等著他睜開眼。
“開始吧！”至正帝宣佈道。
天地設位，而易行乎其中。天地者，乾坤之象也；設位者，列陰陽配合之位也；易謂坎離者，乾坤二用。
二用無爻位，周流行六虛，往來既不定，上下亦無常，幽潛淪匿，變化於中，包囊萬物，為道紀綱，以無制有，器用者空，故推訊息，坎離沒亡。言不苟造，論不虛生，引驗見效，校度神明，推類結字，原理為徵。
坎戊月精，離己日光，日月為易，剛柔相當，土旺四季，羅絡始終，青赤白黑，各居一方，皆秉中宮，戊己之功。
陸西星口中念著《參同契·乾坤設位章》，周圍一片肅穆，只有燭火搖曳。
突然，不知風無端而起，原本輕輕搖晃的燭光劇烈地晃動起來。
殿中眾人袍角飄起，閉眼跟著陸西星後面一起唸誦《參同契》的至正帝眉宇動了動，但還是沒有張開眼睛。
突然，他的耳朵裡傳來沙沙的聲音。
他知道，陸西星已經開始在沙盤上寫字了。
旁邊王吉唸誦道：“卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。”
至正帝心中一動，眉角輕跳。
王吉繼續唸叨：“國無不安，名無不榮！國無不危，名無不辱！”
聽到這，至正帝的眉心微微皺起。
但扶乩還在繼續：“蕭蕭哀風逝，淡淡寒波生！”
……
到這時，沙沙聲停下。
至正帝只聽“咕咚”一聲，等他睜開眼時，陸西星臉色蒼白摔倒在地，渾身瑟縮不已。
“快，扶起真人，叫人送些培元湯來！”至正帝嘴裡說著快，但語調似乎一點都不慌，周圍人也恐怕早就見慣了這場面，很快就有人端著一碗黑乎乎的湯汁進來給陸西星灌了下去。
果然，也不知道是不是這湯藥的原因，陸西星喝下湯後，很快便睜開了眼睛。
至正帝感嘆道：“真人辛苦了。”
陸西星勉強笑道：“陛下這次一次三問，我只能勉力為之！”
王吉聞言，看了看至正帝，只見他微笑點頭，心中頓時大驚失色。
“這陸真人果然有點門道，他竟然知道陛下心中所想，不對不對，是仙人知道，仙人知道……”
至正帝努了努嘴，王吉連忙從抄錄生手中，將寫著乩詞的青藤紙遞給陸西星。
“真人，這三句作何解釋啊？”
陸西星看了看紙上的字，皺眉道：“陛下的第一問，我師父已經給了答案。”
卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。
“妻子者，屬陰，應在陛下和臣僚之屬身上，臣下為陰，臣妾有愁，當思南邊戰事！”
至正帝點了點頭。
陸西星接著道：“此詩出自杜甫之《聞官軍收河南河北》，不用讀詩，已然知道南邊戰事的結果，必然是官軍大勝！”
至正帝顯然已經猜到這個答案，只是微微一笑，便溫言道：“真人繼續說。”
“第二個問題，陛下心中有求賢之心，當應在此科殿試之上。”
“若黃冠記得不差，這句話應該出自《呂氏春秋·慎行論·求人》。”
“五曰：身定、國安、天下治，必賢人。古之有天下也者七十一聖，觀於《春秋》，自魯隱公以至哀公十有二世，其所以得之，所以失之，其術一也：得賢人，國無不安，名無不榮；失賢人，國無不危，名無不辱。先王之索賢人，無不以也。極卑極賤，極遠極勞。
至正帝皺眉道：“國無不安，名無不榮！國無不危，名無不辱！”
“上仙單擇上下文中一段，此為何解？”