徐鶴心中疑竇重重，但現在不是他思考的時間。
吳興邦唸完皇帝出的題後，來捧場的大臣們就該從哪來回哪去了。
一眾大佬從殿上退下，瞬間，整個奉先殿再次空闊起來。
小太監們趕緊趁著這檔子功夫，將早就準備好的桌凳搬進殿內。
這些搬來的桌子上都貼了紙，上面寫著貢舉人們的會試排名。
徐鶴排名第一，當然位置就在丹墀下方正中。
等小太監們麻利地將座位安排好後，剛剛退下沒多久，便又重新回到殿中。
就在徐鶴疑惑不解時，突然，他的手裡被塞了一袋子餅和一瓶不知道什麼水果榨得汁。
好傢伙，這半隻腳踏入體制內，果然立馬待遇就上來了。
以前考試，都是自己備食物。
現在，朝廷已經開始發福利了！
其實徐鶴不知道的是，這個餅名叫宮餅，就是唐代的紅綾餅
宋葉夢的《避暑錄話》卷下：“唐御膳以紅綾餅餤為重。昭宗光化中，放進士榜，得裴格等二十八人，以為得人。會燕曲江，乃令太官特作二十八餅餤賜之。”
都是老傳統。
不過，新鮮事也有，就是發到每個考生手裡的果汁。
往年殿試都是在殿角備有茶水，考生們自行取用。
沒想到今年至正帝大方了一回，竟然還給考生髮果汁！
等考生們全都領了福利，吳興邦正式宣佈，至正三十七年丙辰科殿試便正式開始了。
各人按照桌角尋找自己的坐位。
徐鶴剛剛坐下，就有禮部官員拿著試卷遞給了他。
他連忙展開一看，我靠，終於知道大伯為什麼要考他視力了。
這尼瑪會元的位置正好在大殿正中，本來就是背對殿門，身體擋住了光線，再加上殿深處本來光線也不好，試卷字再小一點，簡直要了命了。
領了試卷，就可以開考了，試卷的第一開前半頁可不是用來答題的，這裡要寫上履歷三代。
內容為：應殿試舉人臣某，年若干歲，系某省某府縣人，由附生或增生、貢生，應某某年鄉試中式，由舉人應某某年會試中式。
進應殿試，謹將三代腳色來列於後。
下面寫曾祖某、祖父某、父某，已仕、未仕，於三代長輩的名字下方註明。
試卷用白宣紙裱四層，大為十五開。
前六開是素頁，以用作寫履歷彌封，後九開才是給你寫策文的地方。
大魏朝殿試，只考一天，而且不給燭，這也是沿用了前朝的舊制。
宋代隆興年間，侍御史劉國瑞有“宮廷之間，自有火禁；貢舉之條，不許見燭”之句。
不過也有破例的時候，英宗二年時，江西人曾棨就曾經在殿試中破例點了蠟燭寫完了策問。
當時英宗親策於庭，可不是現在的至正帝，來著轉一圈就閃人了。
人家那可是真的從早監考到晚，每一個考生的文章都看了。
當他看到曾棨的文章時大驚：“貫通經史，識達天人。有講習之學，有忠愛之誠。擢魁天下，昭我文明，尚資啟沃，惟良顯哉!”
考試結束，直接授翰林修撰。
不過曾棨也確實牛逼就是，他文名很盛，年輕時就被時人稱為“江西才子”，那次殿試，一篇策文直接肝了兩萬字，英宗看完估計肝兒也顫了。
沒辦法，從沒見過這麼能吹的人。厲害，我給你狀元，你別再肝一萬字，吃不消！
當然，這些都是玩笑話，人家牛逼是真的牛逼。
不過徐鶴也有肝兩萬字的能力，但他肯定不會幹出這種事來。
一是本來就是冠冕堂皇的題目，皇帝壓根就沒想透過這種題目採納什麼意見和建議，他寫這麼多，不過對牛彈琴罷了，沒什麼意思。
二是，所謂言多必失，既然皇帝的本意是針對秦硯，那他寫得越多，他的個人立場就越清晰，說秦硯壞話，吳興邦高興了，萬一秦首輔知道怎麼辦？
歇歇吧，官樣題目那就寫官樣文章。
反正他對什麼狀元頭銜，也不過得之我幸，失之我命的態度。
想到這，他將墨細細磨好，蘸筆先將三代履歷寫了。
這時，邱騰轉轉悠悠來到他的身邊。
看完徐鶴的字，就連邱騰這種求全責備的老儒生都不得不感嘆，這小子的字是真的端正，不拿去抄書實在是太可惜了！
這殿中本來光線就差，這老夫子往旁一站，徐鶴直接就像在暗室寫字一樣，書寫感糟糕透了。
特麼，能不能往旁邊稍稍？
很煩有沒有。
眼看著老夫子不走。
徐鶴直接把筆擱下了。
邱騰見狀還以為他要思考，頓時饒有興趣的想看這小子怎麼寫這策文。
可眼看過去半炷香的功夫了，這小子還是閉目養神，一點沒有動筆的意思。
邱騰總不好一直站在他旁邊等人動筆吧。
無奈，他只好裝模作樣四處看了看，終於挪動了腳步。
這邊他剛走。
徐鶴便拿起筆直接開寫。
邱騰一轉腦袋，臉都黑了。
我靠，這小子合著是嫌老夫呆在旁邊礙事……
很受傷有沒有？
徐鶴一方面是真得因為光線太差，他沒辦法動筆，二也是在腦中構思文章應該怎麼寫。
官樣文章，自然要花團錦簇。
拍馬屁，我向來是十分擅長。
想到這，他提筆直接在卷中寫道，
臣徐鶴
臣對：
臣聞圖天下之大治者，必急天下之大務；急天下之大務者，必斷天下之大本。
大務者何？
任廂是已。
寫到這，他聽了聽，下文要慎重，考慮一二再動筆。
繼續……
大本者何？修身是已。
嘿嘿，你以為我要談選相，其實我跟你繞回儒家的老路子上，直接談修平治齊。
孔聖就是好，理論支援儲備很充足。
什麼話題都能繞到另一個話題上去。
這就是有系統的哲學三觀的好處。
不得不說，徐鶴再次覺得，孔老夫子這個人確實是——牛逼。
這不，給咱們解決實際困難了呢！
繼續……
相不任，則事幾嚴脞（瑣碎的意思）而不能獨理；身不修，則賢否混淆而不能以周知。
是故為人君者，不患天下之難治，而患不能任相。
不患輔相之非人，而患不能修身。
身既修矣，而賢相之不得，治功之不成者，未之有也！