眼看眾人點頭，徐鶴話鋒一轉問道：“表面上看起來，孝順父母的行為是行動上對父母進行孝順。”
“但其實這是我們有一顆孝順之心才會產生這種行為。”
“故而，萬物皆在本心！”
“嘶……”
現場所有人都聽懂了這句話。
包括一直處於打醬油的很多國子監學生們。
“這句話我聽懂了，我們並不是為了孝順而孝順，我們是因為心裡覺得孝順這件事是正確的，我們才去孝順父母的。”
“沒錯，按照朱聖人的道理，孝順父母是天理。但孝順父母的天理並不是在父母身上得到的，父母也沒有教過我們要孝順他們。”
“這難道就是純粹發乎內心的，沒有私心物慾的良知？”
徐鶴聽到這些議論，微微一笑補充道：“關鍵，父母就算離世，我們的孝順之心也不會因此消失！”
邱騰臉色變了。
徐鶴舉的這個例子簡直太棘手了。
按照朱熹的理學，萬事萬物都要搞清楚事物執行的規律。
只有先理清楚執行規律，做事才能心無掛礙。
而徐鶴說了，我們孝順父母，並不是因為把父母給格了。
我們孝順父母，是因為我們發乎內心的想孝順。
那按照你朱熹的言論，父母都不在了，難道我們的孝順之心就消失了？
那我們大魏朝的子民清明上墳又是為了個啥？
還未等眾人反應過來。
徐鶴繼續道：“邱學士這一方的觀點是朱聖人的理學，而唐祭酒此時此刻暫持的觀點是陸九淵的心學。”
徐鶴在這裡特意點明，所有的觀點都是暫持，是純辯論，你們別上綱上線，不要搞人身攻擊。
學術討論搞人身攻擊，很沒品的。
邱騰虎著臉，盯著徐鶴，想聽聽他究竟說出個什麼子醜寅卯來。
而唐煉則笑眯眯的，一邊聽一邊點頭，顯得很輕鬆。
徐鶴劃定了先決條件，保住了自己的退路，然後才繼續道：“在正式提出我的辯論觀點之前，我想先把陸九淵和朱聖人對【理】、【氣】、【心】的不同理解梳理一下，不然，一會兒說起來，我自己怕是都要搞混！”
他這句自我解嘲，一下子把剛剛劍拔弩張的氣氛給搞鬆弛了。
就算是那個不苟言笑的繩衍廳監丞都笑了起來，饒有興趣地等著徐鶴的下文。
“理”的分歧。朱陸都認為理是世界萬物的終極本原。
但是陸九淵藉助的是儒學天人合一的思維模式，以為“心即理”，萬事萬物皆由心而生髮。“四方上下曰宇，古往今來曰宙，宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”
《自雜談》，其與朱熹所說的“理為天地、人物存在之本，是先於宇宙而存在”明顯不同。
結果，朱熹主張由道問學，強調格物致知，即窮物理，強調學習知識的重要性，以為人的道德水準必將隨著知識的增長而增進。
陸九淵說“明心”，要尊德性，強調為學的目的並不僅僅在於增進知識，而是為了實現道德的至高境界。
因此，儒家經典的學習與研究、對外界事物的認知與把握，都不可能直接有助於實現增進道德境界的目的。
因為人的本心就是道德的根源，因此只要擴大、完善人的良心結構就能實現增進道德的目的。
聽得懂的，若有所思地品味徐鶴話中的意思。
聽不懂的……算了，他們已經摳腳吹牛逼了！
“下面來說說【氣】的分歧！”
陸九淵的概念中，“氣質”只是一個生理、心理意義上的問題，指的是人的一種心理或生理狀態。
他認為，人的這種生理心理品性和人的社會行為之間雖有聯絡，但並不是必然的、唯一的關係，即人的氣質並不能決定人的善惡賢愚，並不能決定人的最後歸宿，學能變化氣質。
朱熹之氣是和理相對的概念，既指宇宙萬物生成的基礎，構成萬物的物質材料（一草一木），又指形成人物（善惡賢愚）之別的內在因素。
最後是【心】的概念。
朱熹認為心是分為“人心”與“道心”的，道心是天理的體現，是“原於性命之王”，是義理之心，是人心的主宰；人心是氣質的表現，故而必須接受道心的主宰和統領，此即“心統性情”。
陸九淵認為人心道心只是從不同方面描述心的性質狀態，如果將二者對立起來，則分明是“裂天人為二”，心是人的本質所在，是倫理本能。
徐鶴說得很慢，儘量讓每個想聽的人都能聽清，並且還給大家留出了思考的時間。
最後徐鶴解釋道：“回到剛剛開頭時，我舉的例子。”
“那能不能可以認為，宇宙內事乃己分內事；己分內事乃宇宙內事。”
“能不能認為，宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
“也就是說，心即理。不管是天理、人理還是物理，都只在我心之中！”
“人同此心，心同此理，往古來今，概莫能外！”
突然，徐鶴身後有個士子“悟了”：“徐公子，我悟了，就好比讀書，我們只要發明本心，那就不用多讀書，在書裡求道理了！以後我們就不用讀書了，只要多問問自己內心，那什麼道理都能明白！”
特麼！
徐鶴差點摔了個跟頭。
他轉頭看向剛剛那個說話計程車子。
只見那士子滿臉激動，一副發現了人生寶藏的激動表情。
大兄弟，我特麼不得不佩服你真是個人才。
恭喜你……
特麼答對了！
徐鶴點了點頭道：“這位兄臺說得沒錯，陸九淵有話【學苟知本，六經皆我註腳】！”
“啊……”
“還能這樣？”
“那我讀書幹個球啊，回去回去，一大早困得要死，最後讀書頂個蛋用，我只要睡覺時把心捋明白就行了！”
聽著下面吵吵嚷嚷一片。
邱騰再也忍不住，一拍桌子吼道：“荒唐！荒唐！都給我安靜！”
邱老夫子炸裂了。
徐鶴這番話已經不能用異端來形容了。
簡直是邪說！邪說。
幸好大魏朝沒有火刑。
不然喬爾丹諾·布魯諾的殉道士頭銜，徐鶴今天穩拿！