自信能夠位列五絕之一，小老頭修煉的內功心法，自然也是絕頂功法。
天皇地後大陰陽賦，曠古絕今的內功心法，精修陰陽二氣後太極合陰陽，萬法鑄混元，內力自行運轉提升，自動護身，金剛不壞，生生不息，是一門絲毫不遜明玉功的內力功法。
經過四十年的苦修，小老頭的大陰陽賦，已經修煉到金剛不壞的境界，自信內力修為不輸當世任何一人。
但就是這樣的修為，在剛才與宋行的對戰之中，也並未佔到上風，讓小老頭更加肯定了宋行修煉的必然也是絕世心法。
在移花宮中，宋行曾看到羲和留言，第十層的明玉真氣，甚至可以短暫的改變天象氣候，讓夏日變寒冬，七月飛飄雪。
儘管宋行並未達成此境界，但受此啟發，宋行摒棄了自身在國術世界所學，單純憑藉著明玉功法，繼不周山之後，再次創出半式散手。
寒氣之下，周圍的花叢上甚至隱隱出現寒霜，宋行身形一動，彷彿脫離地心引力一般，御空滑行，凌空輕飄飄一掌朝前打去。
一掌之下，風雲變色！
何謂內力？何謂真氣？
在上個世界中，宋行練武之時，也曾渴望如同書中所言，修煉出內家真氣，後來卻發現，真氣在那個世界是不存在的。
修煉內家拳，確實可以修煉出內力，此內力卻非彼內力。
內家拳的修煉，說白了是一種內外合一的能量蓄髮方式，心肝脾肺腎生成的心腎交合水火相濟，稱之為心力。
拳論中所述的以心行氣、以氣運身，心為君，骨肉為臣，即是此意。
心力在周身經絡中執行，能夠形成一股能量，這股能量會緩緩強化面板肌肉，斂氣入骨後則為伐骨洗髓。
抱丹之後，內家拳則可以進一步，將體內這股能量轉換為一股先天之氣，武者謂之內力，道家謂之炁。
道經有云，道從虛無生一炁，又從一炁產陰陽，陰陽再合生三體，三體重生萬物昌。
南宋時期白玉蟾，也說過：“神即是性也，炁即是命也。”
在宋行看來，道家說的炁和武者說的內力，都是內家拳修煉到一定程度後，身體中出現的一種能量的具現。
修煉內家拳的武者，感悟到炁的存在之後，生命層次會得到大幅度躍遷，拳腳之中，爆發出莫大的威力，凡俗見之，莫不以為仙人也。
而來到這個世界後，宋行又真真切切的接觸到了真氣的存在，真氣的出現，給予他很大的觸動。
真氣運轉之時，宋行可以清晰的感知到，體內一種完全有別於炁的力量，在體內沿著某種固定的路線，遊走全身，讓身體變得更敏銳，更強大。
內家拳的功夫，專注於肌肉骨骼的修煉，專注於讓自身體魄變得更加強大，練到後來，功夫越深，對身體的打磨也會愈加細緻，練筋，練皮，練骨，練髓，練血。
到最後，對身體之中的許許多多敏感細微的穴位都可以感知，這些穴位敏感點主宰著人身體的執行，就好像掌管天地萬物的神靈，打破虛空，可以見神。
內家拳修煉到最後，乃是精神的昇華和修煉，永遠把自身調整到完美的狀態，哪怕活到百歲，體力也不會衰退。
這是肉體上的最高境界，內部不朽，自身不朽。
但內家拳的修煉，卻少了經絡的修行方法。
明李時珍撰《奇經八脈考》一卷，其書謂人身經脈有正有奇，手三陰、三陽，足三陰、三陽為十二正經；陰維、陽維、陰蹻、陽蹻、衝、任、督、帶為八奇經。
除了這些之外，人體之中還有更多細小不顯的經脈，謂之隱脈，這些經絡貫穿人體全身，每一條都發揮著不同的作用。
而真氣，正是透過特殊的修煉方式，在這些經脈之中，誕生的另外一種神奇的能量。
真氣修煉最關鍵的部位乃是氣海，內家拳中即腹下三寸丹田之處。
若說炁是先天之氣，真氣也可類比後天之氣。
最早的真氣，其實應該稱為丹氣。
先秦時期，百家爭鳴，文化璀璨，諸如陰陽家，墨家，兵家等推崇個人修行，尤為重視修煉個人的精神和體魄。
那些體魄很強、毅力十足的人，被人認為體記憶體在一種‘氣’，由此產生了‘練氣’一說，而那些崇尚這種生活方式的人便被稱之為練氣士。
一些練氣士崇尚古代赤松子廣成子，渴望修煉成仙，於是練氣士中也分出不同的流派。
最早的練氣士，認為可以合成一種丹藥，讓人服下之後，可以飛昇成仙，長生不朽。
經過一代代人的失敗之後，又有人提出以自身為鼎爐，以意念為火，以呼吸為風，以氣為引，在體內煉出一顆內丹來，達到成仙的目的。
而內丹之術最重要的就是修煉出作為引子的氣，經過無數人前仆後繼的摸索，透過吐納呼吸的修煉，終於有人在體內修煉出‘氣’，並且將其命名為丹氣。
隨著一代代人對氣的改良和補充，儘管依然沒有人可以成仙，但是練氣的體系已經越來越完善。
練氣士發現修煉出丹氣之後，身體變得更加強健，可以看得更遠，跳的更高，當丹氣運轉體內時，還可以做出凌厲的攻擊。
於是一部分自知修仙無望的練氣士，重新回到凡俗之中，並將丹氣的修煉方法流傳開來，演變到了後世，就成為了如今的真氣。
當宋行接觸到明玉功之後，弄明白了真氣的運轉方式，發現真氣是一種與內家拳可以同時修煉，甚至可以互補不足的修煉體系。
所以在明玉功修煉到第九層之後，宋行也沒有放鬆對它的修煉，甚至以真氣為引，結合自身的武道理念，繼不周山之後，創出更加強大的半式散手。